《生活宝典shenghuobaodian.com》讯 开福寺，位于今开福区开福寺路，始建于五代时期，现存建筑主要为清光绪年间重建，占地面积48万平方米，建筑面积16万平方米。1956年被公布为湖南省文物保护单位。
读老长沙的记录，开福寺原来是长沙历史上唯一一个独立王国、五代马氏楚国开国帝王马殷的行宫。
马殷是位虔诚的佛教徒，公元927年，他将自己的行宫施舍给沙门保宁勇，保宁勇将行宫改为寺院。
作为帝王行宫，风景肯定很优美，从古人留下的诗文、档案文献中，我们还能寻到一丝美景的蛛丝马迹。
明代，文人李冕题《开福寺》诗中，描写的开福寺景象是“水光含镜碧，山色拥螺青”，甚至到了清代，开福寺周围依然被紫微山、碧浪湖“山环水绕”，美不胜收。
但这些，是属于开福寺记忆中的景色，这些景观已一去不复还了。
今天的开福寺，已经地处闹市，周围高楼林立，新的美景正在成形。开福寺的西边，紧靠湘江，湘江风光带，绿树成荫，银盆岭湘江大桥飞越两岸，营盘路隧道沟通东西，水中游艇与西岸裕湘纱厂风情万种。而高楼、大桥夜晚的霓虹灯，也如梦如幻，更像佛国天堂。刚开通的、深藏地下几十米处的地铁，则宛如一条欢快的潜龙在开福寺通过，每天为开福寺承担迎送游客、信众的重任。
自然风光成为历史，新的人文景色正为开福寺开新福、添新色，我们不必停留在对失去景色的叹息中，开福寺正因为城市的发展，形成了新的寺院景观，这些新景观，也有诗意。
开福寺在全国几个同名寺庙中，并不是最古老的，但却是最有名气的，某种程度上，他正得益于城市的发展、人口的增多。
城市发展的需要，改变了寺院旧观，也为寺院的发展提供了新机遇。今天的开福寺，寺院规模几乎达到了历史上的极盛时期，我们可以带着古人一样的心情，来寺庙朝圣、游览。
像大多数中规中矩的佛教寺庙一样，这座建在城市的开福寺，比较按规矩办，由山门、三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿及两厢堂舍等建筑群组成。
开福寺的山门，是一个四柱三进三楼花岗石的牌坊式建筑，高10米，门坊上分栏或浮或塑彩色图案，斑斓炫目，图案的内容与麓山寺有几分相像。主门洞两侧刻有清嘉庆十一年(1806)书法家韩葑书写的对联“紫微楼风，碧波潜龙”;门额上方，横刻了光绪十七年(1891)江南福山镇总兵陈海鹏题写的“古开福寺”四字横额;两侧门楼正上方则题刻了“回头”“是岸”四字。
穿过山门，是放生池，每年四月初八佛诞日，这里就聚满放生的人。放生池很大，中间有游道与小桥，首先进入视线的是新立在水中的一尊汉白玉观音造像，石像两侧分别是装饰一新的鼓楼和钟楼。不少游客在这里通过投硬币，从娱乐中考考自己的运气。
放生池的右边，新辟了一块水面，就叫碧浪湖，湖上修建了亭台楼阁。放生池与“碧浪湖”，找回了“水光含镜碧，山色拥螺青”的一点点痕迹。
过了玉观音，迈过放生池上面新建的花岗石小桥———清泰桥，就到开福寺的殿堂群跟前了。
第一个殿是弥勒殿，又称三圣殿，1980年重修时把三圣殿改成了天王殿。面阔三间，外檐的方柱、内檐的圆柱，均是整块花岗石琢磨出来的，殿内供奉的是重塑的弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王等。
第二个殿就是主殿大雄宝殿了，又称大佛殿，殿内空间高20米。殿是1923年重修的，歇山顶，正脊中有宝瓶、法轮，四角挂有铜铃。殿内供奉的就是一尊汉白玉释迦牟尼佛像，两旁侍立着阿难尊者和迦叶尊者，千手千眼观世音菩萨在释迦牟尼佛像座背面。大殿的两旁，还有十六尊者的金像。大殿两侧石柱上的对联，既高度概括了开福寺原有景观特点，又充满佛理的玄妙：斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉;法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。
第三个殿为毗卢殿，殿内正中供的是毗卢遮那佛像，周围供的是五百罗汉像。游客在这里可以根据自己的生日来数罗汉，再根据对应的罗汉解签，倒也是件乐事。
三大殿东侧有客堂、斋堂、摩尼所、紫微堂，紫微堂上为藏经楼，是唐宋时的古建筑;西侧为禅堂、说法堂、念佛堂等。寺院中还收藏了一件珍贵文物《开福紫微堂莲池谱》，成谱于清乾隆七年(1742)，
而新修的菩提阁、大悲殿则可为信众提供不少便利。开福寺历来重视文化传承和修学兴教，名僧辈出。
1911年，在这里设立过中华佛教总会;民国期间，邀请天台宗僧人空也法师来寺内开办过湖南佛学讲习所，一共办了四期;立寺以来，以寺庙为中心，香火一直旺盛，每年灯会、美食节、佛诞日，都会形成人流高潮。
名刹多隐山林，开福寺却能在闹市占得一块佛土，扬长避短，利用位于三湘首府的地利，与时俱进，融入城市，碧湖明月虽难再，但斋堂的木鱼仍在笃、笃不息。
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